Сергач знакомство с татарами

Шатлык Татары-Москвы-Знакомятся-Здесь | ВКонтакте

сергач знакомство с татарами

Признаюсь: знакомство моё с татарами не было, пожалуй, это уже в сторону Сергача. Известные такие источники, в округе о них. Частные объявления о знакомствах в Сергаче с фото, без регистрации и бесплатно. Онлайн - сайт знакомств Сергача для серьезных отношений. Популярный татарский сайт знакомств в Сергаче. Здесь татары находят себе пары, знакомятся, общаются, встречаются и заводят семьи.

И тут он падает в яму, которую сам себе вырыл, поскольку это его утверждение катастрофически неверно. Таким образом, генофонды всех этнотерриториальных групп русских сложились на основе местного населения с генетическим вкладом различных потоков миграций из других регионов: За некоторым исключением, думаю, этот вывод будет верен и без проведения генетических исследований.

Такие исследования проведены, и вывод можно сделать противоположный: Отличия есть лишь на Русском Севере, но и они на порядок величины меньше, чем генетические различия между крымскими, сибирскими и поволжскими татарами. Чтобы меня не сочли необъективным, потому что я сам русский, разберу и второй пример Искандера Леруновича про англичан. Увы, и здесь его мнение о генофонде Англии находится в разительном противоречии с фактами.

Если он имеет в виду разные популяции самой Великобритании англичане, валлийцы, шотландцы, корнцы, ирландцыто различия между ними невелики. Если же имеет в виду население стран, формально находящихся под скипетром английской королевы — австралийцев, канадцев, североамериканцев, виргинцев, гавайцев, то и тут он попадает впросак, потому что генофонды канадцев и австралийцев очень мало отличаются от генофондов их предковых английских популяций вклад индейцев и австралийских аборигенов очень невелик.

Так что считать, что изучение генофондов проводить не нужно, поскольку Искандер Лерунович и так может предсказать, какой генофонд на какой похож, увы, не получается.

Поэтому и вопрос о наличии сходства генофондов разных групп татар ставить правомочно: Сошлюсь в качестве примера на зарубежное исследованиесравнивающее генофонды казахского рода маджар и венгров-мадьяров.

Разумеется, специалист-этнолог лучше нас знает свой материал. Но упрекать нас в незнакомстве с литературой по теме в объеме, нужном для постановки проблемы, необоснованно. Например, наш критик пишет: На странице 11 этой книги написано: Тот же термин ранее использовался и коллегами-генетиками Уфимского научного центра Трофимова и др. Вся заметка Искандера Леруновича помогла мне увидеть всего одну нашу ошибку: Но вот только результаты и выводы статьи от этого не изменятся ни на йоту.

Так что научная критика Искандера Измайлова несостоятельна. По-видимому, основной смысл в критике политической. Она состоит из трех упреков: Разве эти данные не имеют ценности как исторический источник?

Знакомства в Сергаче, бесплатно и без регистрации — Доска объявлений Сергача о знакомствах

Даже если отказать генетикам в праве изучать генофонды ради генофондов и свести генетику только к еще одному историческому источнику, то и тогда полученные результаты представляются немаловажными.

Разве эти данные об относительной численности разных групп, сформировавших современный генофонд коренного населения Крыма, не имеют ценности как исторический источник? А результаты по контрастному происхождению популяций разных групп сибирских татар? Измайлову не нравится вывод об угорских корнях ясколбинских татар. Но почему бы какой-то из групп сибирских татар и не происходить биологически происходить, а не лингвистически или этнически!

Ведь происходят же, например, венгры угры по языку биологически от средневековых жителей среднедунайской низменности? Венгерские ученые учитывают биологические данные именно о таком происхождении их народа, так неужели татарским историкам неинтересно, что по сходной модели произошла одна из групп сибирских татар?

Это правда, что российское общество не наука! Правда и то, что на ученых лежит обязанность разъяснять обществу, почему таких генов нет и быть не. И как раз наш коллектив этим занимается наиболее активно среди всех российских генетиков. Мы подчеркиваем, что этничность определятся самосознанием, а не биологией. Кому именно - этого никто не знает. У татар не заведено жаловать попрошаек, скулящих "сами мы нездешние", не заведено умиляться грязным побирушкам с отработанным блаженненьким выражением на лице.

Мёртвым - это вечное дерево, перебирающее чётки и шепчущее древние мудрые суры Корана. Дерево это совсем даже не годится для живых - так для них не годятся и "убитые" предметы с мансийских кладбищ. Но тем не менее дерево это любимо живыми. Спустя несколько месяцев я занимался оформлением старой актуковской ветлы как памятника природы в администрации села Уразовка. В кабинете главы администрации я не обратил в первый момент внимания на ожидавшего своей очереди поговорить с начальством молодого человека.

Но он вслушивался в нашу с главой беседу. И вдруг встал, подошёл к столу. И почти возмущённо заговорил: А у нас как будто на кладбище ничего нет! Да у нас ещё лучше дерево! Только вы к нам не приехали, ничего не посмотрели Там у нас такая берёза Молодой человек по-татарски наспех договаривается с главой администрации, что вернётся через пару часов. Ехать не вот как далеко - километров восемь, но топать пришлось бы по мартовской грязи часа полтора.

Человека, который пожелал мне показать берёзу, зовут Рафаэль, он дояр и живёт в Кзыл-Яре в первом же новом доме при въезде в. Он упоённо рассказывает мне и о своём селе, и о том, как работает на ферме "Это работа - самая мужская. Она тяжёлая и требует крепкой руки". Приглашает не очень торопиться назад и непременно у него пообедать: И вот эта берёза на кзыл-ярском кладбище Странное сравнение - она похожа на фонтан. Могучий толстый ствол поднимается метров на пять и там распадается на три части.

Те изгибаются в разные стороны, клонятся к земле, достигают её, укореняются ещё раз и снова тянутся вверх, теперь уже почти строго вертикально, метров на двадцать. Вот, не зашли в Кзыл-Яр, не посмотрели на неё В Актуково всякий приедет, а мы в стороне от дороги.

Но разве правильно про неё забыть, а?

Татары в Сергаче - общение и знакомства.

Рафаэль не помнит, как звали человека, похороненного под берёзой. Поиск чудес в татарском крае сложен и прост одновременно. Здесь всё - как на ладони. Здесь, в безлесных местах, далеко. Только вот понять бы иной раз - что там, на горизонте.

Сколько раз пролетал на попутной машине мимо Уразовки по обходной дороге. Слева - холм, поднимающийся над маленькой пересыхающей летом речкой Пар.

Теперь-то я всякий раз вижу в полугоре километрах в двух от трассы маленький сварной навес: Но раньше я его просто не замечал, не зная это место. А место это - священный камень Траташ. Название его переводится просто - камень, который стоит, который. Про него мне рассказывали во всех окрестных сёлах. Объясняли - найти его несложно, если знать: Один из актуковских старожилов взялся меня туда проводить.

Это ребёнок был, - объяснял он мне по дороге. Камень Траташ в самом деле и формой, и размерами напоминает маленького лежащего человека. Это выпирающий на поверхность из-под уразовских чернозёмов обломок известняка - в трещинах, в сколах.

Тут же бумажные деньги. И я тоже вынимаю из кармана розовенькую двухсотрублёвку Вот так - лежи и не инфлируй! Хотя, на всё, конечно, воля Аллаха. И кому же стало хуже после этого проклятия? Кого учит древняя легенда - детей или родителей? А тайну его узнать. Один человек хотел доискаться, глубоко ли вниз этот камень уходит.

Татарин Хадис 24 года Сергач познакомится с татаркой

Видите след, что тут копали. Это он и копал. Предупреждали его - но он не верил. И вот тут его разбила болезнь, не ходит он больше А тайна камня - от Аллаха.

сергач знакомство с татарами

Камень здесь на склоне лежит - как будто часы. Идут века, а он медленно спускается вниз, очень, очень медленно, по миллиметру, скажем за год. И будет день - он окажется на самом дне, у воды. Конец света - это конец света. А ахырзаман - это совсем другое, это конец времени. Будет что-то совсем другое - вместо времени. Оно огромно и древне. Возле него лежат давно отсохшие огромные сучья.

У его корней розовеет степная клубника. Определяю по кроне - это вяз, хотя жители окрестных сёл не знают, что это за дерево, некоторые считают, что это дуб.

сергач знакомство с татарами

Говорят, что найти его очень просто: То, что это именно вяз, никто не знает по простой причине: В селе Кочко-Пожарки, которое раскинулось тут, рядом нам рассказали: Их заметили и бросились за ними в погоню на лошадях. У воров лошади тоже были неплохие, но через версту стали уставать.

Тогда воры, видимо, хорошо знавшие местные обычаи, свернули к Страшному Дереву, остановились у самого его ствола. И все ковры повесили на его ветки. Погоня остановилась в изумлении и испуге. Больше воров решили не преследовать. А ковры - назад не брать. Так они и висели на вязе долгие годы, пока не рассыпались в прах от дождей и ветров.

Татарские священные рощи

Пожилая женщина, татарка из Кочко-Пожарок, пересказывала нам глухое воспоминание о чужих временах после Траташа ощущаю особую весомость этой категории в здешних местах: Старики даже не знали, кто они.

Говорят, отсюда они ушли. А из соседнего села, из Шубина, не ушли. Потому там татары - совсем не такие, как.

сергач знакомство с татарами

И лицом, и разговором. Это мы уже - после.

сергач знакомство с татарами

Рассказы о Страшном Дереве что-то роднит с марийскими историями о кереметищах. Может быть, это оно и есть - перешедшее в другие руки, уже не осознаваемое как чужое священное место. Просто - внушающее ужас. Звучит слово страшно - как грай ворона, как древнее заклинание.

И я уже чувствую над собой какую-то власть его - узнаваемого среди чужой и почти непонятной речи. Наконец, одна показывает рукой: Кэрэмэт - это огромная глыба известняка, словно бы вдавленная в двадцатиметровый склон, спускающийся к селу с юга. Кэрэмэт - это аккуратно выведеный в лоток и направленный дальше в металлический чан мощный родник, за какие-то три минуты наполняющий целое ведро.

Сюда ездят из окрестных сёл. И берут воду только для чая и для питья больным. Если его потревожить, оно выплеснется наружу, в долину и смоет всё огромное село. Сколько-то лет назад сюда приезжали геологи, оценивающе присматривались к известняку.

  • Знакомства с татарами в Сергаче
  • Татары и татарочки. Сергач
  • Татарин Рушан 55 лет Сергач познакомится с татаркой

И тогда к ним вышли старики и стали рассказывать то, что знали об этой горе от своих дедов. Просили — не трогать, уезжать с миром. И Кочко-Пожарки благодарили Аллаха, который вразумил этих приезжих людей не творить бед.

И потому со мной надо быть настороже, не сказать мне лишнего, образумить, если .