Силлогизм запада нам не знаком

И заметьте, что речь идет здесь не об учености, не о чтении, не о чем-то литературном или научном, а просто о Силлогизм Запада нам незнаком. Мф. 5, «Легко ругать логику, но альтернатива ей – ложь». Г.К. Честертон. «Силлогизм Запада нам не знаком». П.Я. Чаадаев. 2. Иностранцы ставили нам в заслугу только своего рода беспечную отвагу, к сожалению, в уме, какой-то логики, силлогизм Запада нам не знаком.

Формальное поведение всегда последовательно.

Антиформальное хаще всего хаотично, то следует правилам, а то не следует им, то следует одной системе правил, то произвольно меняет ее на другую. Можно, конечно, задаться целью систематически нарушать какую-либо систему правил. Однако вряд ли в этом случае удастся быть последовательным. Чтобы ограбить банк нарушить правила, устанавливаемые Уголовным кодексомлучше всего добраться до места преступления незаметно, а для этого надо соблюдать правила дорожного движения.

Вжизни часто встречаются ситуации, в которых правила заранее не заданы. Они, конечно, есть, эти правила, потому что в природе и обществе в конечном счете все происходит по тем или иным правилам, мы только можем их знать или не знать, они могут быть заранее заданы или не быть заранее заданы. Чтобы говорить о поведении в ситуациях, где нет заранее заданных правил, введем понятие неформального поведения.

Н е ф о р м а л ь н о е п о в е д е н и е — это внешние действия людей в ситуациях, в которых правила не заданы заранее. Неформальное поведение — это поведение еще не определенное, оно может стать, если задать правила, по которым должны происходить действия, как формальным, так и антиформальным.

Поэтому о нем мы сейчас говорить не будем. Давайте лучше посмотрим, важно ли для нашей с вами обычной жизни формальное поведение или нет? Чтобы установить важность или неважность формального поведения, нам нужно найти такие области в жизни людей, где есть более или менее четко фиксированные системы правил.

Пример с правилами уличного движения наводит нас на мысль, что самой очевидной областью формального поведения могла бы стать область права. Действительно, что такое правовые законы, если не определенного вида правила, в которых определенные действия людей запрещаются или предписываются. Следовательно, совокупность законов, действующих в обществе, есть такая система заранее фиксированных правил.

А раз есть такие правила, то возможно формальное, неформальное и антиформальное поведение. Что же такое в данном случае формальное поведение? Это — поведение, следующее законам, то есть поведение, вынолняющее предписания или запреты права. Что такое антиформальное поведение? Это — действия 5 людей, нарушающие предписания или запреты права. Таким образом, право — область формального поведения. Действительно, в области права мы замечаем тот же самый конфликт, который был упомянут ранее.

Это — конфликт между способами поведения, предписываемыми правовыми нормами, и способами поведения, диктуемыми непосредственными интересами людей. У этого конфликта, как и в более общем случае, есть два способа решения. Первый — безусловное предпочтение поведения, следующего норме права. Это и есть формальное правовое поведение. Второй— поведение, совершаемое при незнании законов или прямо нарушающее. Это— неформальное или антиформальное поведение. И какое бы вы предпочли, если исходить из более или менее общественно значимых мотивов?

Цивилизованное общество стремится быть правовым. К сожалению, человечество легко соскальзывает к неправовому обществу. По этому принципу всегда производилось обоснование исключений из права. Это напоминает древнюю формулу римских юристов: Это, конечно, преувеличение, но оно говорит нам, что закон, правило должны соблюдаться в любом случае.

Итак, п р а в о в о е о б щ е с т в о — это общество, в котором максимально широко распространено формальное поведение. Однако право не единственная область, в которой существуют заранее заданные правила и соответствующие типы поведения. Другой, не менее важной областью, является нравственность.

Действительно, нравственность есть не что иное, как система норм-правил, предписывающих или запрещающих те или иные мотивщ поступков. От права она отличается тем, что относится не непосредственно к поступкам, а к мотивам этих поступков и той санкцией, которая следует за нарушением этих правил.

Право предполагает внешнюю санкцию государства. Нравственность— внутренние санкции совести угрызения, раскаяние и общественное осуждение.

Однако нравственность сходна с правом в том, что она представляет собой систему заранее сформулированных, хотя и не так отчетливо выраженных, правил, которым можно следовать или не следовать.

И нравственное поведение— это поведение, следующее правилам, а безнравственное поведение— это поведение, нарушающее правила, не соблюдающее.

Следовательно, нравственное поведение также относится к области формального поведения. Право и нравственность — области, где существуют наиболее четко фиксируемые правила. Однако такие правила, может быть не столь четко фиксируемые, есть в других 6 важных областях жизни. Так, рассмотрим область культуры.

Вы точно человек?

Культуру будем рассматривать как систему правил достижения произвольно поставленных целей. Культура есть также область формального поведения, поскольку она формируется на основе правил достижения целей и сама выражается в виде тех или иных правил и их систем норм культуры. Конечно, в отличие от права и нравственности культура — это набор, так сказать, рекомендательных норм, зависящих от поставленной цели.

Но тем не менее культура все равно система правил и, соответственно,область культурного поведения входит в область поведения формального. И, наконец, еще одна важнейшая область нашей жизни, имеющая непосредственное отношение к производству.

Вы точно человек?

Технология есть последовательность действий по преобразованию определенного исходного материала сырья, информации и. Эта последовательность действий выстраивается в соответствии с правилами. В природе человека теряться, когда он не находит способа связаться с тем, что было до него и что будет после него; он тогда утрачивает всякую твердость, всякую уверенность; не руководимый ощущением непрерывной длительности, он чувствует себя заблудившимся в мире.

Такие растерянные существа встречаются во всех странах; у нас это общее свойство. Тут вовсе не то легкомыслие, в котором когда-то упрекали французов и которое, впрочем, было не чем иным, как легким способом постигать вещи, что не исключало ни глубины, ни широты ума, вносило столько прелести и обаяния в обращение; тут беспечность жизни без опыта и предвидения, не имеющая отношения ни к чему, кроме призрачного существования личности, оторванной от своей среды, не считающейся ни с честью, ни с успехами какой-либо совокупности идей и интересов, ни даже с родовым наследием данной семьи и со всеми предписаниями и перспективами, которые определяют и общественную и частную жизнь в строе, основанном на памяти о прошлом и на тревоге за будущее.

В наших головах нет решительно ничего общего, все там обособлено и все там шатко и неполно. Не эту роль предоставило нам провидение. Напротив, оно как будто совсем не занималось нашей судьбой. Отказывая нам в своем благодетельном воздействии на человеческий разум, оно предоставило нас всецело самим себе, не пожелало ни в чем вмешиваться в наши дела, не пожелало ни чему нас научить.

Meanna - Цитатник

Опыт времен для нас не существует. Века и поколения протекли для нас бесплодно. Глядя на нас, можно сказать, что по отношению к нам всеобщий закон человечества сведен на. Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чем не содействовали движению вперед человеческого разума, а все, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения и из того, что создано воображением других, мы заимствовали одну лишь обманчивую внешность и бесполезную роскошь.

Даже в области той науки, которая все охватывает, наша история ни с чем не связана, ничего не объясняет, ничего не доказывает.